【江門抗戰(zhàn)烽煙圖·蓬江記憶①】陳垣的“抗戰(zhàn)”：憑講臺史著，筑“抗日長城”

圖片來源：《走訪北京市抗戰(zhàn)遺址遺跡（四十） 陳垣故居》

中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館

上刻“忠厚傳家久，詩書繼世長”的對聯(lián)

圖片來源：《走訪北京市抗戰(zhàn)遺址遺跡（四十） 陳垣故居》

中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館

后來，敵偽又派一“學(xué)者”去威脅陳垣，但陳垣明確表示“舍生而取義者也”，不為所動。日偽見來硬的不行，便想改用軟的辦法，企圖收買、邀請陳垣在漢奸學(xué)會“日中滿蒙四國東亞文化協(xié)會”中組織擔任要職。日方沾沾自喜稱：該協(xié)會是“大東亞中日滿蒙各國”的最高文化機構(gòu)，薪水幾千元。卻引起了陳垣的鄙夷：“不用說幾千元，就是幾萬元我也不干！”

1940年，陳垣在輔仁大學(xué)校長辦公室

圖片來源：蓬江發(fā)布

遭到陳垣拒絕后，日偽轉(zhuǎn)頭便去邀請陳垣的一位老朋友。得到消息的陳垣急忙趕往該朋友家中勸阻，卻才發(fā)現(xiàn)此人已經(jīng)答應(yīng)了日本人。陳垣聽罷，當即拂袖而去，從此斷絕往來。

三、古義今詮：以史為鑒砥礪名節(jié)

原北京師范大學(xué)教授啟功后來回憶，抗戰(zhàn)時期，恩師陳垣曾經(jīng)語重心長地教育他：“你我要堅守教書陣地，只管好好備課，教書，這也是抗戰(zhàn)?！痹趯W(xué)校，陳垣總是不失時機地對師生進行愛國主義教育。

陳垣與啟功

圖片來源：蓬江發(fā)布

1942年4月輔仁大學(xué)返校節(jié)，全校師生在操場開運動會，校長陳垣首先在大操場為運動會致開幕詞。他想趁此機會抨擊投降仕敵的人，也想勉勵青年的同學(xué)，于是在開幕詞里巧妙地講了一個“孔子開運動會”的故事。

1942年4月，陳垣在輔仁大學(xué)返校節(jié)運動會上演講《孔子開運動會》的故事

圖片來源：《蓬江發(fā)布》

陳垣引用《禮記·射義》中的一個故事：孔子舉行射箭運動會，在開始射箭之前，孔子命學(xué)生子路宣布：“凡是敗軍之將、亡國大夫、認賊作父的人，都不能進入運動會的會場?！甭勓?，有些人就灰溜溜走了。比射完畢后，孔子讓學(xué)生公罔之裘宣布：“幼壯孝悌，年老好禮，不隨波逐流，修養(yǎng)品德到老，可坐眾賓之位。”話音剛落，離去的人又有一半。而后學(xué)生序點又舉杯道：“好學(xué)不倦，好禮不倦，八十九十乃至百歲，稱頌正道不受悖亂的影響，這樣的人才能真正坐在眾賓之位?！闭f完，留下的人就更少了。

1942年，《輔仁生活》對陳垣講孔子開運動會的報道

圖片來源：《蓬江發(fā)布》

當陳垣繪聲繪色地把這個借古喻今的故事講完后，輔仁大學(xué)運動會場上，有的漢奸氣惱、羞愧，悄悄地溜出了會場；有的人痛快、開心，對陳老校長更為敬愛、佩服。陳垣就是這樣，經(jīng)常睿智地借用國學(xué)典故，對日偽漢奸們的嚴厲斥責，同時也在告諭師生們，要把名節(jié)放在第一位。

四、史筆作刃：著作中的民族魂與救國心

身在淪陷區(qū)的陳垣以書齋做戰(zhàn)場，以紙筆做刀劍，以史為鑒，表揚忠堅，貶斥奸逆，把史學(xué)研究和國家命運結(jié)合，在抗戰(zhàn)八年中寫下了七部配合抗戰(zhàn)斗爭而寫的專著，宣傳抗戰(zhàn)必勝的理念，對當時的學(xué)界起了很大的影響。

01《明季滇黔佛教考》

《明季滇黔佛教考》

沈兼士評價此書“傲骨撐天地，奇文泣鬼神”

圖片來源：北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院

《明季滇黔佛教考》寫成于1940年，專門考證明清之際西南地區(qū)的佛教之盛，重點論述了國破家亡之際，明朝的士人遺民為了保全名節(jié)，紛紛逃禪的史實。陳垣曾說：“（《明季滇黔佛教考》）所欲表彰者乃明末遺民之愛國精神、民族氣節(jié)，不徒佛教史跡而已?！?/p>

02《清初僧諍記》

《清初僧諍記》

圖片來源：北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院

《清初僧諍記》寫成于1941年，講的是清初佛教中的故國派與新朝派的斗爭，即抗敵派與投降派的斗爭。書中描寫了清初新朝派僧人木陳忞應(yīng)順治帝之詔進京，“歸來與諸當?shù)莱牾。瑲庋骒雍铡钡娜傂鲁?，以恥為榮的姿態(tài)，諷刺了當時以汪精衛(wèi)為首的漢奸頭子結(jié)隊渡海朝拜日本天皇，有些漢奸“歸以為榮，夸耀于鄉(xiāng)黨鄰里者”的丑態(tài)，且告誡了那些在抗戰(zhàn)時期搖擺不定的人，萬不可以一失足成千古恨。是一篇大膽無畏且引人深省的史學(xué)名著。

03《南宋初河北新道教考》

《南宋初河北新道教考》內(nèi)容

圖片來源：民國叢書第一編 上海書店

《南宋初河北新道教考》是寫金滅北宋以后，生活在北方一帶的人民的活動。南宋初年，河北人民為了反抗金人的統(tǒng)治，先后創(chuàng)立了全真、太道、太一三教，藉以團結(jié)訓(xùn)練，自謀生活，不做金人的官。強調(diào)志士仁人的愛國心是恢復(fù)國土所依賴的主題，同時也是身在淪陷區(qū)的陳垣對自身心境的表達。

04《通鑒胡注表微》

《通鑒胡注表微》1958年版

上海書店出版社

《通鑒胡注表微》完成于1945年，“代表了援庵先生后期著作中的豐滿的成就”（著名歷史學(xué)家白壽彝語）。胡三省是南宋遺民，愛國史學(xué)家，他曾在南宋滅亡后給《資治通鑒》作批注，在批注中寄托自己的亡國之痛。身在淪陷區(qū)的陳垣體會到了胡三省當日的心情，“忍不住流淚，甚至痛哭”（陳垣《<通鑒胡注表微>重印后記》），因此決心對胡三省的愛國精神作全面的研究。所謂“表微”，就是把胡三省的批注中曲折婉轉(zhuǎn)言辭意思挖掘明了。此書大大發(fā)展了《明季滇黔佛教考》的旨趣，是洋溢著熾烈愛國主義情感的優(yōu)秀史篇?！锻ㄨb胡注表微》此書體現(xiàn)了陳垣“治史不再是以書齋為天下，而是以天下為己任，期望著民族的崛起，民族的自強”（著名歷史學(xué)家吳懷祺語）。

抗戰(zhàn)勝利后，時國民政府特給予輔仁大學(xué)“抗日的大學(xué)”稱號。陳垣感嘆：“民心者人民心里之向背也……恩澤不下于民，而責人民不愛國，不可得也?！保ā锻ㄨb胡注表微》民心篇第十七）如今看來，這番話既是對歷史的總結(jié)，也預(yù)示著一個舊時代的終局。

1949年4月17日攝于不老松

此時的陳垣選擇與青年們一起，見證新時代的到來

圖片來源：西泠拍賣

陳垣的抗戰(zhàn)，不止于沙場，更在人心、在文化、在每一個不肯低頭的瞬間。他以學(xué)術(shù)為旗幟、以教育為陣地，真正做到了風雨如晦，雞鳴不已。史筆為刃，守我山河。同時，他的愛國主義精神仍不斷向前發(fā)展，守望著中國黎明的到來。

文章參考以下文獻整理編輯：

1.《殊途同歸——勵耘三代學(xué)譜》 陳智超著

2.《陳垣》張榮芳 曾慶瑛著

3.《歷史文獻研究論叢》 劉乃和著

4.《陳垣圖傳》 劉乃和，周少川，王明澤，鄧瑞全編著

5.《陳垣先生的學(xué)識》柴德賡

6.《行走的課堂 抗戰(zhàn)中的北平》 馮秀軍主編；中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院“中國近現(xiàn)代史綱要”教研室編

7.《陳垣與<通鑒胡注表微>》 選自金人 劉燕遠《學(xué)海趣譚 ——傳統(tǒng)文化中的舊說新知》

8.《抗戰(zhàn)時期陳垣先生的史學(xué)成就》 許殿才

9.《陳垣與抗戰(zhàn)時期的愛國主義史學(xué)——紀念陳垣先生誕辰130周年》 陳其泰

總出品：中共江門市委宣傳部總策劃：陳  冀

總編輯：高鋼華 梁雁仙

本期出品：蓬江區(qū)委宣傳部

本期策劃：李彬

來源：蓬江發(fā)布